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上自然能顺畅而圆融通达地传述文义，深受大众赞叹。
菩萨承先启后，影响历史深远
从鸠摩罗什菩萨所翻译的经典而言，可知他所致力弘扬的，主要是根据般若经类而建立的龙树一系的大乘中观思想。他所译出...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594086286.html
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马克思主义理论为指导思想，坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的研究立场和观点来分析和解决问题，全面加强了社会史的研究，使传统史学获得新的活力。社会政治稳定的因素，新学科的出现和推动的因素，文献资料的发现和利用...成果，荣新江《通颊考》（《文史》第33集，中华书局，199年）；刘小兵《吐蕃对西南少数民族地区的统治》（《思想战线》1990年第3期）；杨铭《吐蕃时期河陇军政机构设置考》（《中亚学刊》第4集，北京大学...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231886374.html
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寂静 佛教一再强调，人生的本质是苦、空和无常，即使来世得生于天人，也不能摆脱业力的束缚，生而造业，死而轮回，生死都只一字——“苦”，意图在于奠定其超脱世俗的思想立场。在佛教那里，究竟苦因之后，必定要...
邓庆平
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13491987039.html
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背景，非完全明瞭，则其学说不易评论”。是故关于佛教史料中涉及人与本体之间的那种神我关系，也往往只有从僧人们所留下来的史载境界中予以体会理解，方才能真正了解，并由此明白其对中国思想史上诸种天人心性说演变...
路则权
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07190387370.html
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十方，谓之法身，见性之后，见闻觉知（即脑筋思想）变为佛性，谓之报身，六根变为佛性，谓之应身，名为一体三身，即体起用，妙用恒沙，随拈一法，皆是佛法，故曰“妙有为用”，一般人谓不执着空，不执著有，有而不有，...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550288601.html
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25]”此段说明释迦汇原有百家之说，删芜刈繁，将印度瑜珈术融入其中，与吾国道家天人合一之思想，性命双修之说相似。
《印度瑜伽术》云：“军荼利母kunda，法界之大力，藏于各人身内者，即是大黑天母，...
熊琬
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08322888955.html
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《文誓愿文》，宣传“末法”思想。武平三年(公元572年)，北响堂山《唐邕刻经碑纪》云：“以为缣缃有坏，简册非久，金牒难求，皮纸易灭。于是发七处之印，开七宝之函，访莲华之书，命银钩之迹，一音之说，尽勒...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22222989656.html
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入宋朝的经籍也以金刚乘密部为多，和宋地道学伦理思想颇相抵触， 因而此类密典的翻译或流行多被限制。故其时来宋的梵僧虽多，而印 度这一时期的密教并未为汉地佛教界所接受。
另外，在中国北方的辽、金两个...
高观如
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/09510189945.html
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怀疑。何以怀疑，连你自己都不知道。自己认为已经不怀疑，可是在言谈里，在思想里，在表态上，常常还想著禅宗、密宗、持戒、持咒，或者世间名利，这些都是怀疑的现象。如果不怀疑，脑子里那里还有这些妄念。疑心没断，...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355690123.html
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的心清净、平等、慈悲，思想、见解、作为一定是利益众生的，这是善。
佛法讲的善恶，凡是利益自己的都是恶，利益别人才是善。为什么说利益自己是恶？众生之所以不能作佛，有两大障碍，障碍你不能成佛，障碍你...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790127.html